ثبت ، ورجل ثبت أيضاً - بفتحتين أيضاً - إذا كان عدلًا إماميّاً ضابطاً . « 1 » وفي المجمع : وثبت الشيء ثباتاً وثبوتاً : دام واستقرّ ، والثبت - بالتحريك - : الحجّة ، ومنه قولهم : بلا ثبت ولا بيّنة ، والبيّنة كعطف التفسير له ، ورجل ثبت - بإسكان الباء - يثابت [ القلب ] « 2 » . « 3 » وقال بعض الأعلام نقلًا : ثبت - إمّا بفتح الباء أو سكونها - وعلى الأوّل يحتمل معنيين : الأوّل : أن يكون المراد أنّه حجّة على الناس . قال في الصحاح : لا أحكم إلّابثبَت أي بحجّة . « 4 » قال في مجمع البحرين : ومنه قولهم : بلا ثبَت ولا بيّنة ؛ فالبيّنة كعطف التفسير له . « 5 » والثاني : أنّه ثبَت أي له ثبات في دينه . قال في الصحاح : « ورجل له ثبَت - بالتحريك - أي ثبات في الحروب » . وعلى الثاني أيضاً يحتمل معنيين : الأوّل : أنّه ثبت أي لا يزلّ لسانه في موضع الزلل والخصومات . في الصحاح : رجل ثبْت العذر أي لا يزلّ لسانه في الخصومات . « 6 » والثاني : أنّه ثبْت أي ثابت العقل ، إشارة إلى قوّة عقله . قال في الصحاح : ورجل ثبت أي ثابت القلب . « 7 » أقول : وفيه ما سيأتي . وقد اختلفوا فيما يستفاد من ذلك اللفظ من العدالة أو التوثيق على أقوال : الأوّل : أنّه بمعنى ثابت القلب ، كما هو المحكيّ عن العلّامة في الخلاصة ، ولعلّ نظره

--> ( 1 ) . المصباح المنير ، ج 1 ، ص 110 . ( 2 ) . الزيادة أثبتناها من المصدر . ( 3 ) . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 206 . ( 4 ) . الصحاح للجوهري ، ج 1 ، ص 245 . ( 5 ) . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 306 . ( 6 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 245 . ( 7 ) . نفس المصدر .